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    文试场地设在武昌府衙正堂，屋内空间宽敞，一排排桌椅摆放得整整齐齐，墙角处摆着数只炭火盆，烧得正旺，驱散了初春清晨的料峭寒意，让考场内多了几分暖意。

    主考官刘全身着官服，头戴乌纱，面容庄重肃穆，端坐于堂上主位。他身后站着礼部特派下来的监察官，面无表情，目光如鹰隼般扫视全场，严防任何舞弊行为，考场氛围瞬间变得严肃压抑。

    “府试正式开考！”刘全站起身，声音洪亮，传遍整个正堂，“文科考题共三道实务策论，全数作答，不得缺题漏答。午时三刻准时收卷，逾期不交者，一律按弃考论处！考场纪律森严，但凡有夹带、抄袭、代考等违纪行为，一经查实，终身剥夺考试资格，严惩不贷！”

    话音落下，身着差役服饰的吏员手持试卷，依次走到每位考生面前，将试卷轻轻放在桌案上。考生们纷纷低头展卷，三道全国统一的府试策论考题，赫然映入眼帘：一、《论农桑为国之本》二、《论水利与民生》、三、《论教化与风俗》。

    三道考题，无一道考四书五经的死记硬背，无一句虚浮辞藻，全是关乎国计民生的实务治国之题，需要考生结合现实，提出切实可行的见解与策略。

    考场内瞬间响起一片此起彼伏的倒吸凉气之声，不少考生当即眉头紧锁，咬着笔杆冥思苦想，有人闭目沉吟，额头渗出细密汗珠，显然被这三道务实难题打了个措手不及。

    考场西侧的位置，一位年过花甲的老童生，握着毛笔的手不住颤抖，笔尖在宣纸上颤巍巍地移动，迟迟落不下完整的字句。他苦读圣贤书四十余载，背熟了四书五经、诗词歌赋，对经义注解倒背如流，可面对这般实务策论，却满肚子经书无处施展。

    实务之策，要落地、要可行、要贴合百姓生计，绝非引经据典、堆砌空话便能应付。他咬着牙，一字一顿艰难书写，纸上满是“圣贤云”“先王治世”之类的陈词滥调，无半句真正可行的治政之法，越写越心慌，脸色也愈发苍白。

    几乎同一时刻，千里之外的凉州府文试考场内，巴特尔正端坐于考位之上。

    同样的三道考题，摆在他的桌案上。他握着毛笔，指尖微微用力，字迹虽算不上工整遒劲，却比县试时规整沉稳了许多，少了几分生涩，多了几分认真。他没有像中原士子那样，一味引经据典，而是结合自己自幼在草原生活的亲身见闻，落笔写下最真实、最务实的见解。

    作答《论农桑为国之本》时，他抛开中原士子常谈的稻麦桑麻，转而书写草原独有的牧耕之道：“学生生于草原，见草原广袤万里，地广人稀，牧民世代以放牧牛羊为生，逐水草而居。然单靠畜牧，遇风雪灾年便牛羊倒毙，百姓流离，难以自保。

    学生以为，草原亦当重农桑，垦荒造田，引河水灌溉，栽种黍、麦、豆等耐旱作物，推行牧耕并举、农牧相济之法。如此一来，丰年有粮有肉，荒年亦有存粮可依，百姓生计得稳，边疆自然安定。农桑不止在中原良田，亦在边塞草原，此乃为国固本之要。”

    写到《论水利与民生》，他直指草原干旱缺水的痛点，没有空谈中原治水之法，而是结合边塞实情：“草原之地，多旱少雨，水源稀缺，水草丰茂则百姓富足，水源枯竭则民生艰难。治草原水利，不当效仿中原疏江导河，而当因地制宜，择河流沿线开渠引水，灌溉草场农田。于无水之地掘井挖泉，积蓄水源，以备旱时之需。水源足，则牧草盛，牛羊肥，农田稳，百姓无缺水之苦，边疆无动乱之忧，水利之利，莫过于此。”

    最后一道《论教化与风俗》，他针对草原部落迁徙不定、求学艰难的现状，提出可行之策：“草原牧民逐水草迁徙，无固定居所，设立固定学堂则学子难聚，教化难行。

    学生以为，当设流动学馆，选聘良师，随牧民部落一同迁徙，教牧民子弟读书识字、通晓礼法。再选派饱学之士，深入各草原部落，传习汉家文字，讲解朝廷法令，让牧民知规矩、明荣辱、辨是非。教化行，则风俗正，风俗正则民心安，边疆自可长治久安。”

    写完最后一笔，巴特尔放下毛笔，默默将试卷通读一遍。文字虽质朴无华，无华丽辞藻，却句句发自肺腑，皆是他亲眼见、亲身体会的实情。

    他轻轻吁了口气，心中一片坦然，无论结果如何，他已然倾尽所学，不留遗憾。

    凉州府府试侧院，武举考场与文试同步开考。
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